材料：

　　人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境，不同的人会被不同的见识簇拥和包围， 我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要的思想，那些在历史上具有划时代意义的重要 的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读，他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不 过是来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小报、娱乐媒体上得到的各种“见解”， 就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观 念，如古老传统中的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、 与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右 日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度，遵循的标准，不过是取自庸常的 似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的 判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。 人的力量来自于思想。一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大、历 史之长、思想之多，难免将自己封闭在平庸的见识中，求知者的痛苦来自交流的障碍，比如 不能阅读其他民族的思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些译品的确难懂，只好 勉强吞咽，许多思想家的原作是平易流畅的，经过译者翻译就变得疙疙瘩瘩了。

　　获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件，比如语言的条件， 好在我们生活在一个译事发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王 阳明，这些古代哲人的著作虽然难懂，好在都有译文，这些重要的思想家说过什么，主要的 观点是什么，当然应该知道，在生活中，有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几 千年前他人就已经说过了。国外的思想家，康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的 几大宗教等，其阅读意义与中国先哲相同。总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪 怕是浅浅的理解，都是极其有益的事情。我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道 我们人类历史上有过这么多杰出的思想家、这么多了不起的见解和发现。

　　思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很熟，开口即可历数其 中的情节人物，但听起来总有点“隔”，总让人觉得不对劲，为什么?因为读者对基督教、 天主教知识并没有入门，而西方文学大都滋生于基督教、天主教的文化土壤上，哪怕是反对 这些宗教的人也同样如此，有人曾发出感慨：过去读托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，觉得一切 都懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是 豁然开朗。这是因为真正的理解还要从文化开始。

　　生活中最重要的是反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。 检点下来，我们会发现整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物， 它们几乎无不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私褊狭的认识，即便是转引于思想家的， 也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存在庸俗社 会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中，并以此构造其个人的思想基础， 成为我们的思想来源。思想环境一旦破坏了，也就意味着长期处于低微的精神水准之下。 (摘编自张炜《海边兔子有所思》)

　　(1)文章第一段所言“见解”指什么?依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”?请根据文意，分别做出简要概括。(4 分)

　　(2)文章认为理想的“思想环境”是怎样的?有何意义?请简要分析。(10 分)

　　【参考答案】

　　(1)第一段的“见解”是指：是来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小报、娱乐媒体上得到的。它包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统中的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。后果：依据这样的见解形成的思想来为人处世，人们的日常生活观念会被左右。一个人看待事物的角度和高度，遵循的标准，是取自庸常的似是而非，各种判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。

　　(2)理想的思想环境：是来源于阅读，见识世界之大、历史之长、思想之多，要阅读其他民族的思想原著，接受中国古典，知道圣人们的观点，并且与艺术、文化紧密相连。

　　意义：

　　①可以反省自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。

　　②会发现整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎无不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私褊狭的认识。

　　③真正地全面地传达出思想家的本意。

　　④就精神层面而讲，我们可以创造一个好的思想环境，有一个较高的精神水准，不会生存在庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中。