在中国古典诗歌鉴赏当中，有很多常见的表现手法，而虚实结合就是其中重要的一种。

　　虚与实是相对的，有者为实，无者为虚;有根据为实，假托它物为虚;客观为实，主观为虚;具体为实，隐者为虚;有行为实，徒言为虚;当前为实，未来是虚;已知为实，未知为虚等等。

　　首先，为大家介绍一下诗歌中的“虚”。在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以无限想象的空间，让人回味无穷。诗画同理，所以诗歌就借鉴了中国画的这种方法。中国古典诗歌中的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那种虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：

　　(1)神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如李白的《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗中说：“日月照耀金银台”“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”“仙之人兮列如麻”等，李白描绘了一幅美好的图景，用图景的美好反衬出现实的黑暗。

　　(2)已逝之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如亡国之君李煜的《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在，但此时已经不在眼前，也是虚象。作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉，物是人非之感。再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一历史事实。显然不是发生在眼前，故也是虚景。

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