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　　先秦哲学

　　1、以德配天(最早的天人合一观)

　　周奴隶制王朝提出了“天命”说，以论证了其统治的合理性;为了维护其统治的永恒性，从思想上征服商奴隶主贵族，周奴隶主贵族提出了“德”和“以德配天命”的理论。

　　2、五德终始(五德转移)

　　(1)战国时期阴阳家邹衍的历史观。

　　(2)“五德”即事物的水、火、木、金、土五种德行或性能。

　　“五德始终”即“五德”相生相克和终而复始的循环运动,邹衍将之用于解释社会历史的变化,并要求统治者自觉顺承这种“五德”的转运的时运。

　　3、《周易》

　　(1)包括《经》、《传》两个部分。

　　(2)《易传》的体系

　　①朴素的辩证法

　　②八卦

　　③道器关系，即一般原则(“道”)和具体事物(“器”)之间的关系问题。

　　“形而上者谓之道”的“道”就是“易”的八卦体系，“形而下者谓之器”的“器”是由“道”派生出来的。

　　4、孔子的哲学思想

　　(1)正名

　　正名的具体内容：“君君，臣臣，父父，子子”。

　　(2)仁、忠恕之道、中庸

　　①仁的基本性质和内容

　　仁的基本性质是约束自己的行为使其符合于礼的规范。

　　具体的“仁”：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

　　统治者的“仁”：“恭、宽、信、敏、惠”。

　　②忠恕之道

　　“仁”的体现是“忠恕”。

　　“忠”者，“己欲立而立人，己欲达而达人”;“恕”者，“己所不欲，勿施于人”。

　　忠恕是“仁”的具体运用，是儒家处理人际关系的基本原则之一。

　　③中庸

　　中庸的基本原则是“允执其中”,要求把握适当的限度,以保持事物的平衡,使人的言行合于既定的道德标准。其实质在于追求人际间关系的高度和谐。

　　5、孟子的哲学思想

　　(1)性善论(四端)：

　　四种德行：恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　(2)仁政思想

　　①与其性善论紧密联系;

　　②“仁政”是孟子整个政治哲学的核心;

　　③“民为重,社稷次之,君为轻”的民本理论;

　　④“先义后利”的价值取向;

　　⑤政权转移的合理性轨道：推荐、天与、人与;

　　⑥“劳心者治人,劳力者治于人”的社会分工思想;

　　⑦刑法：“教而不改,而后诛之”
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　　⑧实施仁政的经济基础是“井田制”,提倡工商。